Dans ce manifeste collectif, des voix venues de différents continents racontent comment, à travers les exils, les luttes et les soulèvements, s’est forgée une conscience transnationale. Du fracas des rues aux assemblées populaires, des grèves féministes aux forêts occupées, se dessine l’expérience d’une génération marquée par les soulèvements des dernières décennies.

Un appel à tisser des liaisons planétaires et à reconnaître l’émergence d’un nouveau cycle révolutionnaire.

« Fort des luttes menées depuis un quart de siècle, de leurs mémoires et de leurs expériences, de leurs succès et de leurs revers, le réseau propose des chemins pour faire avancer la cause révolutionnaire, celle du pouvoir populaire qui, partout, est encadré, enchaîné et combattu. Les avant-gardes du siècle passées ne sont plus de mises, pas plus que le Grand Soir : il n'y a pas de modèle à fétichiser, pas d'épiphanie à attendre. "El tiempo de la revolucion es ahora" clament les féministes argentines : "Le temps de la révolution, c'est maintenant", dans l'accumulation des combats et l'élargissement des causes. » Politis

Structuré comme un abécédaire, cet ouvrage établit une typologie de ces méthodes d’insoumission créative : détourner, infiltrer, parasiter, saboter, braconner, bricoler, etc. Sont ainsi rassemblés une multitude d’exemples pris à travers l’histoire et le monde et restitués sous la forme de microrécits. À la fois boîte à outils, ouvrage de référence et promenade facétieuse, cet inventaire rend hommage à celles et ceux qui désirent agir plutôt que subir. Et invite à en faire autant.

« Martin Le Chevallier réaffirme la puissance révolutionnaire des petits actes de résistance, que les pouvoirs voudraient rendre, au mieux, anecdotiques. » Politis

« Au-delà du vaste panorama de gestes consignés, le tour de force de Martin Le Chevallier réside dans cette mise à égalité intelligente entre les un·es et les autres. Si la démarche du geste stratégique change, la cible reste la même : les normes du pouvoir, qu’elles soient politiques, sociales ou sensibles. » Les Inrocks

Harcèlement, humiliations, insultes : nous sommes bien averti.es de ces fléaux de la vie en société et nous nous efforçons de lutter contre eux. Mais il y a un cas de figure que nous négligeons : celui où l'agresseur, c'est... nous-même. Bien souvent résonne dans notre tête une voix malveillante qui nous attaque, qui nous sermonne, qui nous rabaisse ; qui nous dit que, quoi que nous fassions, nous avons tort ; que nous ne méritons rien de bon, que nous présentons un défaut fondamental. Cette voix parle particulièrement fort quand nous appartenons à une catégorie dominée : femmes, enfants, minorités sexuelles ou raciales.

« Comme à son habitude, Mona Chollet tire donc le fil de sa propre expérience et de ses questionnements, les tissant avec ses multiples lectures pour terrasser la pieuvre culpabilisatrice dont les tentacules se déploient sur toutes les dimensions de nos vies – éducation, maternité, monde professionnel ou militant.  »  – Télérama

« Dans cet essai, écrit à la première personne, Mona Chollet puise aux origines de cette culpabilité, ce "noyau de haine" dont nous avons hérité de la religion chrétienne et de la culture patriarcale, et qui contamine notre existence. Et nous offre une prise de conscience salvatrice pour que nous réinventions l'amour de soi.  » –  Marie-Claire

Et si l’on avait fait fausse route dans l’interprétation du Petit Chaperon Rouge ? De cette histoire familière, on a surtout retenu une mise en garde contre des prédateurs inconnus, intégré l’idée que le danger rôdait au-dehors, dans les bois. Et pourtant dans cet essai hybride, croisant enquête littéraire et histoire familiale, Lucile Novat dissèque la fable, débusque le tabou, et lève le malentendu. Pour faire retentir un tout autre avertissement.

«  Lucile Novat élargit le champ, redistribue les cartes, déconstruit les idées reçues qui circulent toujours autour de ces histoires qui devraient révéler, plutôt qu’occulter, sous leur couvercle fermé, la réalité systémique des violences domestiques. […] Le petit malentendu qu’elle creuse dans son essai (…) est aussi l’histoire d’un grand malentendu : l’incapacité collective à prendre en charge le grand mouvement de politisation de l’enfance. »  – Les Inrocks

« Se référant à Neige Sinno autant qu’à Twin Peaks, l’autrice détricote l’intrigue des frères Grimm ou de Perrault, et mène sa démonstration à la fois littéraire et intime sur les ravages de la pédocriminalité.  » – Psychologies